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人生的真相

(文:楊宗祐碩士論文《邵氏象數易學研究》頁152)

西元2009.2.3(農曆元月九日)上聖下嚴一代大師圓寂,享年80。言:「寂滅為樂」。佛法說「虛空有盡•我願無窮」。其意涵是什麼?這何嘗不是佛學「一即一切•一切即一」的哲學領域,融入了整個宇宙虛無之最高境界與層次?這何嘗不就是《周易》的「無極而太極1」?這何嘗不是道家:老子所說「一生二、二生三、三生萬物。」的宇宙概念思維? 上淨下空老和尚《華嚴經1813卷上3292傳》說:「宇宙之間有場存在」。「場」是「能量」,肉眼看不到,它不是物,它是一個「波動」現象。是物質現象的波動,物質是從無中生有。無就是能量,而物物皆空。空不是物質,也不是精神,稱它為「不可思議」。你不能說,也說不出來,它不是物,它是物的本質。而「物」的基本元素在佛法稱之為「微塵」,在科學的用語就是因子、分子、原子、中子、質子等,微小至肉眼看不到。在佛法中又稱「色聚極微」、「極微之微」,極微到不能在分,因此,佛來形容它「四大」即地、水、火、風。極其微細稱「地大」,陽稱「火大」,陰稱「水大」,動稱「風大」。一切萬法,無有高下。基本因子皆可碎合,「碎」就是分析,「合」就是聚合。佛說:世出世間一切法,萬法皆空,乃至無盡,不離一心,一心才是自己真性。法界就是法心,法心就是一心。不能說有,不能說無。它是虛無,它是無遠佛屆。佛法講的是:「盡虛空;遍法界」。抱朴子曰:「余聞之師曰:人能知一,萬事畢。知一者,無一之不知也;不知一者,無一之能知也。道起於一,其貴無偶。各居一處,以象天地人,故曰三一也2。天得一以清,地得一以寧,人得一以生,神得一以靈3。」《金剛經》說:萬法本來就是一,非一非異,無實無虛。事就是理,理就是事,理事本不二。一切現象本是一,「不生不滅」就是宇宙「人生的真相」。

1熊  琬:周子所謂「無極而太極」,非謂太極之上,別有無極也;但言太極非有物耳!老氏之言有無,以有無為二;周子之言有無,以有無為一。無極而太極,正所謂無此形狀,而有此道理耳。不言無極,則太極同於一物;……不言太極,而無極淪於空寂。「太極本無極」,是就有中說無;「無極而太極」,是就無中說有。朱註「太極本無極」云:「形上之道,本無方所名狀之可言也。」──真如理體猶如虛空,不可以形狀言,不可以方所論。無以名之,而名之曰:「理」。太極者,形上之道,本無方所名狀之可言,故曰「無極」。此所以「太極本無極也」。《宋代理學與佛學之探討》(台北:文津出版社,1991年5月二刷),頁62-65。
2李中華:《抱朴子•上》(台北:三民書局,2001年2月),頁454。參見注6:「三一,太極元氣涵孕天、地、人,所以又稱三一。」
3李中華:《抱朴子•上》(台北:三民書局,2001年2月),頁453。

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網站更新日期:6/25/2017
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